士族是臺灣之中國史研究的重要課題，本書的論文反映了目前臺灣三十歲世代學者的士族研究傾向。全書的特色主要有三方面：一是在反省既有士族學說的前提下，從個案出發，希望能發掘更多的史實；二是從社會、學術、文化的樣態上，開發士族研究的新領域；三是從石刻墓誌的新史料再探中古士族的發展。此外，本書也嘗試由地域統治階級的觀點思考士族課題，在跨時代的比較研究下，討論了元代士人文化與清末民初士人文化的轉變。

本書希望呈現給讀者的，是台灣歷史上的性別政治，「女性篇」不擬為既有歷史填空，而是試圖透過女性主體，從「性別與權力」的關係來思考台灣史。當我們重新從台灣史脈絡來為台灣女性史定位時，台灣島史的概念架構提供了一個具有深度和廣度的思考途徑。從各篇論文中，我們看到了台灣歷史舞台上，性別與各種場域權力之間呈現的樣貌與變化。權力為了合理化既有的制度結構，在家庭、社會，國家各種場域建構並維持性別不平等，而這種性別不平等狀態，往往與階層、族群、世代等重要因素重層交錯。 本書各篇論文的時間軸，有縱論台灣近現代史，有以日治時期為主，也有涵蓋戰後史者；作者們關照了台灣在各個時代，作為帝國周緣所受到的內外部權力影響，並呈現了性別主體如何面對權力，以及追尋主體性的發展歷程。

一代巨擘安德森長達30年的研究核心 民族主義理論三部曲最終章，中文版首度面世！ 「不是民族主義創造了一個共通的語言，而是一個共通的語言協助創造了民族主義。」──民族主義大師，安德森 ●8篇關鍵文章，探索印尼政治認同的內在困境 ●多元取材的人類學探索，提出民族主義的深層脈絡 ●挖掘深層政治語言，一窺印尼語跟爪哇語爭奪官方地位的精采過程 當年輕的民族碰到古老的國度時，該如何面對文化與政治的矛盾？印尼的民族意識自17世紀早期荷蘭征服殖民後開始發芽茁壯，20世紀獨立後的當代政治更使用被稱為「印尼語」的語言，然而，語言與民族的關係，經歷了哪些篩選與內化？原本被視為高等語言詞彙的爪哇語，又是如何面臨城市語言的崛起而逐步消亡？這樣的文化撿選，背後又隱含了哪些族群意識？ 為了釐清這個複雜的矛盾點，安德森分析了一系列從古典詩歌到當代公共紀念碑、卡通的例子，藉由分析現代...(展开全部)

本書9篇論文的作者，由奏摺、題本、州縣檔案、衛選簿等官方史料，以及契約文書、訟師秘本等民間史料，分別討論了明清中國的訟師心態、軍戶充繼、科考假冒名籍、禁民間祠祀，以及犯姦、親屬間的人命案件、買賣妻子，乃至於契約與習慣法問題、船運糾紛等議題；各篇文章試圖這些不同的法律現象放入一個更廣的社會史、政治史、經濟史與文化史視野做更細緻與宏觀的考察。 9篇論文至少涉及以下四項議題：一、澄清那些足以支撐明清司法的核心價值觀；二、說明當時社會經濟與司法體系的互動關係；三、明清中國有關法律的話語(discourse)、修辭(rhetoric)與形象(image)等問題；四、中國法史學作品如何可與西方法律演變做更有效的比較與對話。藉由探究這四大類議題，本書希望對明清法律運作中的權力與文化問題，提供更具體而有用的論證與觀察。

《中國歷史與文化的新探索》利用新的研究手段 希冀為中國歷史文化開拓出異於過往的認識 展現被忽略或遺忘的全新視野 陳弱水對傳統中國歷史和文化採創新的研究取向、撰述方式，呈現不同形式的求新努力。本書包含了實證性的個案研究，以及綜合與解釋性質等兩類論文，並區分為社會政治和思想文化兩種層面，所觸及的課題有：王權、宦官與軍人、華南原住人群、「義」與「正義」、魏晉玄學的形成、婦女文化、政教關係。這些篇章幾是相對隱晦、僻處於知識邊疆的問題和現象，其研究範圍囊括很長的時段，探討的核心議題也十分重要，代表作者投入中國歷史文化新認識的付出和心得。 歷史研究能照射至人間世的各個角落，陳弱水認為，「被遺忘的人群，被忽略的重要現象，不論是什麼原因所導致的，都有機會重新露面，有機會成為我們反思過去，了解當代，開創未來的依據。」

劉吶鷗的視覺化小說為何會從台灣登陸到上海租界？ 穆時英如何運用小說視覺化表述，表現上海貧富懸殊的半殖民地處境？ 張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做出觀察與反思？ 小說作為現代中國人想像、敘述「中國」的開端，由梁啟超提倡「新小說」起，經歷了過百年的變化。不論在形式或內容上，小說的種種改變均與現代中國社會各方面的變化息息相關。王德威在一九九三年提出關注「想像中國」的議題，思考國人怎樣通過小說這種敘事模式去想像中國的過去、現在與未來。 在《視覺、性別與權力：從劉吶鷗、穆時英到張愛玲的小說想像》一書中，作者梁慕靈以「視覺性」的角度，審視小說另一種想像中國的方法，目的在於重現當時在殖民地台灣和半殖民地上海中成長的新一代作家，他們「想像中國」的「新」角度，並重點分析劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說，觀察這些小說怎樣以「視覺」的方式來想像中國，這種方式又如何反映...(展开全部)

全书分上、中、下三编。上编主要围绕迁都洛阳之后的北魏皇族宗室文化习尚之变化进行了较为深入的专题研究，其中对北魏孝文帝个人及其宗室群体的文雅化考述尤深且细。此外，对元魏宗室集团在生活作风方面的腐化及其在北朝后期历史变迁过程中的境遇也有较为深入的专题考述。中编则主要论述北魏迁洛之后及东魏北齐之际汉族士族文化风尚的变化，其中既有对相关文化家族的个案考察，也有对士族名士群体文化风尚的专题研究，从特定的视角和层面论述了当时北方士族社会文化内在变化及其对南朝文化风尚的汲取。下编则以墓志资料为中心，论述北朝后期士族社会妇女群体之相关文化风尚，涉及士族女性之接受教育及其“母教”对士族文化传承的影响、士族女性之佛教信仰、士族女性与元魏皇族之汉化等问题，在辑录了相关专题文献的基础上有所分析与论述。

忽必烈建立的元王朝兼具蒙古帝国宗主和中原传统王朝系列成员的双重属性，其赖以支撑的政治文化蒙汉二元体制，既行汉法，又存蒙古旧俗。草原旧俗为代表的蒙古制度相当多地占据内核部分，汉法制度则往往居外围或从属位置。本书分为上编“蒙古草原俗遗留与元王朝政治文化的核心”和下编“蒙汉交融与中国社会嬗变”。聚焦于朝廷奏闻决策、上都分省、怯薛预政、投下分封、“飞放”围猎、政区变迁、行省制、边疆控驭、江南籍没、官吏贪赃、冗官、汉人受蒙古文化影响等多种特色问题，阐明作者提出的“内蒙外汉”新命题，进而揭示尘封的元王朝历史真相及其给后世中国社会带来的复杂政治文化遗产。